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【溪山拾遺】專欄
花溪隨筆

2019-04-12 06:51 來源:孔學堂網

  丁酉年夏,余再返花溪,于孔學堂駐園研修。十里河灘,處處山嵐靜秀,溪河碧清,日日宛如畫中游矣。稼軒語云:“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是”,如何不負青山,亦不負我心,研讀典籍之暇,游心嵐翠之馀,唯以隨筆文字,聊記種種如次。

  

  余晨起練太極,靜思默想之間,于草葉樹葉,偶有會心。細看周遭種種未名草木,其葉形,或圓或長,或纖或扁,有妍有丑,形狀萬千,然皆向上、向外,向陽、向天,無一或異。可悟大千世界,種種存在,各美其美,盡態極妍,然皆向外求發展、求資源、求陽光與空氣,更求表達、顯能、揚己,故爭取資源,表現自我,無疑為生命之第一本能。然大自然之中,亦似有一無形之手,將萬千形態之草木,各各安排,或低或高,或單或蔟,旁見斜曳,妥貼停當,無亂象、敗象、爭斗相,或圓或纖,或妍或丑,皆能從容而自得,以遂其生機,古人所云“萬象森然,沖漠無朕”,朱子所謂“物物各具此理,物物各異其用,然莫非一理之流行也”,細思此事,終不可解也。

  二

  孔學堂位于十里河灘之中部,南北兩翼,青山如螺、綠樹如鬢、溪河如帶,無數漫灘、沼澤、水田、花圃與濕地,如美人春衫舒展之長袖。余不可一日不見青山、亦不可一日不見此灘。常于昏旦之間,流連盤桓,于河灘看清波回旋,白鳥翩飛;聽深柳鶯啼,荷塘蛙語;河中沙洲、小島、跌水、浮橋、不系之舟、親水之亭,亦一一如數家珍矣。然此一大濕地,并非如是如是、自然原生之景觀,而乃人力返自然之杰作也。由此乃悟:老子之道法自然,非原始之自然,而實為以人類之自我懺悔、自我反省、自我醒覺,重經人類之力,而歸返之“自然”耳。已與原生、野蠻之自然,非同一自然矣。人類由傲慢而謙卑、罪過而自新,即所謂“道法”,即現代性返本更化之路也。

  

  上午與諸生講“淪肌浹髓”。現代人之語文教育,與現代人之閱讀,零碎而淺表,如寫字于磁磚,畫符于沙灘,雨過如洗,潮去無痕,全無受用。古典中國之閱讀傳統,講求內在化,體用而引歸身受,如朱子所謂“且將此一段反覆思量、渙然氷釋、怡然理順、使自會淪肌浹髓。”因而今日欲求讀書生活之真諦,“淪肌浹髓”似不可不講。要義有三。一曰超感官。二曰超邏輯。三曰尚氣。直湊單微,打開活路,文學之人物、情思、意象,矯健、俊逸、清新,以生命之風姿,人格之光彩,覿體相見,莫逆于心。如古人所云“淪肌浹髓,而能養民于和,固亦有不春而溫,不寒而栗者。”

  然而,過于主觀,則不免走火入魔,故有“偶開天眼”的閱讀法以救之。

  

  館舍窗前,有巨幅青山,濃翠如染,日日相對,令人百看不厭。滔滔孟夏,草木蒙籠其上,隨風搖漾如醉;白云蹀躞山頭,盡日蒼狗幻化。時有白鷺翩飛,蜻蜓戲葉,鳥躍林間,蟬唱幽處。宋人羅大經氏所謂山靜似太古,日長如小年,余亦不知斯世何世也。

  半山有草軒,一翼如畫。南北接一山間小徑,以竹為欄,忽隱忽顯。當其顯時,輕柔為體,蜿蜒如帶;當其沒時,綠蔭叢簇,神秘存焉。小徑似有無窮意思、無端召喚,引余常臨窗坐對,寂然無思,而身心兩忘,神氣獨行矣。

  徑與山,豈非亦隱喻天與人乎?余亦因此而悟:當其顯也,輕著人力,順承自然,當其隱也,混同物我,歸于寂漠。老子所謂虛靜柔弱者,神明之府也。現代人之不見天地之美與神明之容,唯甚與泰爾。

  作者簡介:胡曉明,華東師范大學中文系終身教授、江南文化與文學研究中心主任、圖書館館長、中國古代文學理論學會會長。

作者:

編輯:余小雨

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